المقدس وتأويل ‏النص الديني في ‏الفكر الغربي

لـ عطية بن عطية

(0) التعليقات: 0 المرتبة: 264,045

المقدس وتأويل ‏النص الديني في ‏الفكر الغربي

8.40$

12.00$

%30

تاريخ النشر: 01/01/2023

الناشر: دار نينوى للدراسات والنشر والتوزيع

النوع: كتاب إلكتروني/epub (جميع الأنواع)

توفر الكتاب: يتوفر في غضون 48 ساعة

حمّل iKitab (أجهزة لوحية وهواتف ذكية)

أنواع اخرى:

ورقي غلاف عادي
11.40$

نبذة pmE094Tmukالناشر:وضمن طائفة انتمائنا، سمعنا وما زلنا نسمع، تكلمنا وسوف نتكلم كثيرا، كتبنا وما نزال نكتب عن المقدس، لكن ‏من يتفحص كلَّ ذلك بعين الناقد، لا يجد أثرا للمقدس، إنما هي مقولات تتخذ من مجالي المقدس مواضيع للنشر ‏والتبليغ. كلها لا تمثل غير فهم محدود لانعكاس تلك التجليات في أعماق مرايا ...ذواتٍ،‎ ‎لا تفهم ذاتها إلا بتأويلها ‏للنصوص التي تشكل هويتها. ولا يُؤَوَّلُ النَّصُ وإنما هي الذات تؤول نفسها، فترتسم الدائرة الهرمينوطيقية، كما ‏يسميها بول ريكور. دائرة تنشأ بين النصوص المؤسِّسَة وبين طوائف الانتماء المؤَسَّسَة، طوائف التلقي والتأويل. ‏ولا تنحصر النصوص المؤسِّسَةُ في الكتابات الدينية فقط، إنما تمتد أيضا لتشمل نصوص الوجود باعتبار الوجود ‏مجلى المقدس وكلمة الله – كن فيكون – كما يقول روني غينون الذي استلهم الفكرة بعمقها من الشيخ الأكبر ‏محي الدين بن عربي‎.‎ ولعل الذي لفت انتباهي إلى موضوع المقدس، مداخلة ألقاها في ملتقى بجامعة ستراسبورغ بفرنسا، الأستاذ ‏جاكوب روغوزنسكي، حول التسامح الديني، كانت تتمحور حول «تحوُّل المقدس»، ولم يرق لي آنذاك بعض ما ‏ذهب إليه، وراسلته بعدها ولا أعلم إلى اليوم هل بلغه ردي أم لا. المهم أنه كان يعتبر التحول صفة ملازمة ‏للمقدس، أما أنا فكنت أرى أن المقدس لا يتحول لأن التحول صفة من صفات النسبي الذي لا ينفك عن بعده ‏المادي، أما المقدس المطلق فإن من أخص صفاته الثبات وأما التقديس فهو الذي ينسحب من المقدس إلى شبه ‏قداسات، ذواتنا هي من يصنعها ويضفي عليها ما يعتقد أنه قداسة. إذ بفعل الانتماء إلى طائفة المعتقد التي ننتمي ‏إليها، تنمو في ذواتنا بذور الاعتقاد التي يغرسها فينا، ثم يحثو فوقها ركاما من المعارف والأفكار يستحيل أن ‏تجاوز قبة سماء طائفة الانتماء، فإذا حاولت الذات أن تؤول – كما قال بول ريكور – فإنها لا تستطيع أن تؤول إلا ‏ذاتها .

إقرأ المزيد

المقدس وتأويل ‏النص الديني في ‏الفكر الغربي

لـ عطية بن عطية