العقل العملي

لـ محمد سند

(0) التعليقات: 0 المرتبة: 30,586

8.00$

الكمية:

تاريخ النشر: 01/09/2002

الناشر: دار الهادي للطباعة والنشر والتوزيع

النوع: ورقي غلاف كرتوني

نبذة ySAyeBHMSfنيل 8D847FJnkjوفرات:لما كان البحث عن الحسن والقبح العقليين ذا أهمية بالغة سواء في الحكمة العملية أو في أصول العقائد في مسألة دلالة المعجزات على صدق الرسل والأنبياء عليهم السلام ومسألة إثبات الحكمة والعدل في صفات الباري تعالى بنهج كلامي أو فلسفي في بحث العناية الإلهية. ومسألة النظر في معجزة النبي ...صلى الله عليه وسلم بل ووجوب أصل المعرفة ومسألة لزوم النبوة العامة والإمامة, كما أنه أحد الأدلة الهامة في مبحث المعاد وكذلك الحال في كثير من مباحث أصول الفقه, لزم البحث الجاد عن كون الحكم في هذا الباب من القضايا يقينياً أم هو من المشهورات بالاصطلاح المنطقي في مواد القضايا التي تنقسم الصناعات الخمس بحسبها, ثم إن كان من الأول فهل هو من الضروريات الست أم هو نظري كسبي استدلالي.
من هذا المنطلق جاء هذا البحث الذي يبحث في الحسن والقبح العقليين ويبحث أيضاً في الجزئيات والإدراكات الاعتيادية. وذلك من خلال انتظامه في مقدمة وفصول خمسة وخاتمة عالجت ما يلي: في المقدمة تمهيد استعراض رأي الفلسفات البشرية السابقة في هذه المسألة, ورأي كل من ابن سينا والحكيم الأصفهاني, والعلامة الطباطبائي. في الفصل الأول تم تقديم الآراء التي جاءت بها الفلسفات الهندية واليونانية في موضوع الحسن والقبح. أما الفصل الثاني فتم استعراض رأي نقيض من فلاسفة العهد الإسلامي الأول كالفارابي وابن مسكويه, وابن سينا, والمحقق نصير الدين الطوسي, والحكيم الرازي...
تابع المؤلف في الفصل الثالث استعراض آراء فلاسفة المسلمين ولكنه خصه بفلاسفة العهد الثاني وهم الميردامار, الملا صدر الشيرازي. أما الفصل الرابع فخصصه لرأي فلاسفة العهد الإسلامي الثالث بهذا الموضوع وصولاً هم: الشيخ الأصفهاني, العلامة الطباطبائي. في حين ضمن الفصل الخامس والأخير نبذة مختصرة لأقوال المتكلمين وأقوال فلاسفة الغرب في نفس الموضوع.

إقرأ المزيد

العقل العملي

لـ محمد سند