تهذيب تفسير الجلالين

لـ محمد بن لطفي الصباغ

(0) التعليقات: 0 المرتبة: 69,545

12.35$

13.00$

الكمية:

تاريخ النشر: 01/09/2006

الناشر: المكتب الإسلامي للطباعة والنشر

النوع: ورقي غلاف فني

توفر الكتاب: نافـد (بإمكانك إضافته إلى عربة التسوق وسنبذل جهدنا لتأمينه)

نبذة BksGhTfA3Yنيل mNTXiT72dRوفرات:من أجل كتب التفسير للقرآن الكريم هو .. "تهذيب تفسير الجلالين" فقد كُتب بإيجاز محكم، وعبارات علمية مركزة، جمعت لباب ما في كتب التفسير، حتى لتخالها لم تغادر معنى من المعاني المنتثرة فيما سواه. لأجل ذلك، جاء هذا التفسير مفيداً للعامة من الناس في التدبر والفهم لمعاني ومدلولات القرآن ...الكريم. ذلك أن فهمه وتدبره هو الخطوة الأولى لفعل المأمور به، واجتناب المحظور، ومن هنا كان الأمر بالتدبر في عدد من الآيات الكريمة ...
وتفسير الجلالين ألفه إمامان جليلان، كل منهما يلقب بـ جلال الدين ولذلك سمي بتفسير الجلالين، وهما: جلال الدين المحليّ المتوفى سنة (864ه)، وجلال الدين السيوطي المتوفي سنة (911ه). وقد فسر كل منهما نصف القرآن، المحلي: من أول سورة الكهف إلى آخر سورة في القرآن مع الفاتحة، والسيوطي من أول سورة البقرة إلى آخر سورة الإسراء.
ولما كان فضيلة العلامة الشيخ د. محمد بن لطفي الصباغ قد صحب تفسير الجلالين تلاوة ومطالعة دهراً طويلاً، دأب إلى تهذيب تفسير الجلالين ووضع مآخذه في تفسيره وخصوصاً أن مؤلفاه قد بنيا قراءتهما للقرآن على قراءة غير قراءة حفص التي انتشرت وشاعت في جلّ بلاد المسلمين، وهذا يؤدي برأيه بالذين لا يعرفون سواها من القراءات إلى الظن بوجود خطأ في الآية، في حين هي على الصواب. لهذا اعتمد صاحب التهذيب في عمله هذا قراءة حفص عن عاصم في تهذيبه، وحذف الكلام على القراءات الأخرى. ووافق الجلالين في غالب الأحيان، وخالفهما في بعض المواضيع معتمداً على أرجح الأقوال عند أئمة المفسرين، وبخاصة إذا وافقت أقوالهم ما صحّ من حديث سول الله صلى الله عليه وسلم. كما حذف بعض التفصيل فيما لا يراه ضرورياً، وأبقى على الأطناب الذي يساعد في فهم المعين. وأورد ما صحّ من أسباب النزول، ونبه إلى أنه اضطر إلى حذف طامّات نتجت من ذكر الإسرائيليات، باعتبار أنه قام بتهذيب التفسير، ولم يقم بتحقيقه. مع الثناء عليه ...نبذة mMkG9IKqlxالناشر:إن القرآن الكريم نُزّل إلينا لنتدبره ونعمل به، وتدبر القرآن أمر مطلوب فعله من القادر عليه، وأن فهمه وتدبره هو الخطوة الأولى لفعل المأمور به، وإجتناب المحظور عنه، وقراءة القرآن في مصحف فيه تفسير وموجز تتيح للقارئ إذا عمل فكره أن يتأمل فيه ويتدبر معانيه وتذلل له العقبات التي تحول بينه وبين الفهم كوجود بعض الكلمات التي لا يعرف معناها، أو الجمل التي يحتاج فهمها إلى "بيان" وإلى هذا، فإنّ تفسير "الجلالين" يتيح لمن يريد أن يتدبر مجالاً واسعاً، وبذلك يكون النفع من التلاوة أكمل. وقد أثنى على هذا التفسير عدد كبير من العلماء، وكانوا يرجعون إليه حتى في مستوى الدراسات العليا، وقد لقي من الإهتمام حظاً عظيماً، حتى أن بعضهم عدّ حروفه وعدّ حروف القرآن فوجدهما متساويين. وهذا التفسير ألفه أمامان جليلان، كلّ منها يلقب بـ"جلال الدين"، أسبقها زمناً هو جلال الدين المحلي، والمتأخر هو جلال الدين السيوطي. ولعلّ إخلاص هذين الأمامين كان من الأسباب التي مكنت له من التنويع والإنتشار، فليس هناك تفسيراً أكثر منه إنتشاراً وذيوعاً، وقد إنتفع به كثير من الناس.
من هنا تأتي أهمية هذا العمل، من حيث القيام بتهذيبه. حيث رأى صاحب هذا التهذيب، أن الحاجة ماسة إلى وجود تفسير موجز يبقى على محاسن "تفسير الجلالين" ويخلو من المآخذ ليكون بين يدي القارئ. فجاء هذا العمل تهذيباً للتفسير المذكور وتجدر الإشارة إلى أن الإمامين الجليلين قد فسّر كلّ منهما نصف القرآن ومنهجهما. ذكر ما يفهم به من كلام الله تعالى والإعتماد على أرجح الأقوال وإعراب ما يحتاج إليه، وتنبيه على القراءات المختلفة المشهورة، على وجه لطيف وتعبير وجيز وترك التطويل بذكر أقوال غير مرضية، وأعاريب محلها كتب العربية...

إقرأ المزيد

تهذيب تفسير الجلالين

لـ محمد بن لطفي الصباغ