اليزيدية من خلال نصوصها 'المقدسة'

لـ آزاد سعيد سمو

(0) التعليقات: 0 المرتبة: 10,890

6.65$

7.00$

الكمية:

تاريخ النشر: 01/01/2001

الناشر: المكتب الإسلامي للطباعة والنشر

النوع: ورقي غلاف عادي

نبذة hjptplshQ0نيل hrFQruJmBWوفرات:إن هذه الدراسة تتعلق بشريحة واسعة من الشرائح التي تعيش بين المسلمين، ويبلغ تعدادهم أكثر من (200) ألف إنسان. وهذه الشريحة التي يتحدث المؤلف عنها في هذا الكتاب هي الطائفة اليزيدية، وهي منتشرة في مناطق واسعة من كردستان العراق، وتركيا، وسوريا، وجمهوريات في الاتحاد السوفياتي السابق مثل: أرمينيا، وجورجيا.
في ...البداية كانت لهذه الطائفة طريقة صوفية تعرف بالطريقة العدويّة، وكان لها أتباع كثيرون، سواء من الكرد، أو العرب، أو غيرهم، وكانت طريقة مستقيمة، وسليمة من الانحرافات في عهد مؤسسها الشيخ "عدي بن مسائر الأموي". ولكن بعد وفاته، وتولي حفيد ابن أخيه مشيخة الطائفة تحوّلت الطريقة إلى حزب سياسي معارض للحكم العباسي؛ وذلك في محاولة منه لإعادة مجد بني أمية. وأول ما بدأ به بعد تسلمه لزمام الطائفة كان أن عني بتقوية الصف الداخلي لها، وذلك من خلال إلقاء هالة من القداسة حول نفسه، فقد انعزل عن أتباعه ست سنوات زاعماً أنه سوف يأتي بشيء جديد للملّة فجاء لهم بكتاب "الجلوة لأهل الخلوة" وأفهمهم بعد ذلك أنهم ليسوا كسائر البشر فهم من آدم فقط، وبعد ذلك قام بإحاطة تلك الأفكار والمعتقدات بسياج منيع من السريّة والكتمان، حيث أمر أتباعه بإخفاء تعاليم الملة عن الطوائف الأخرى، كما وأمرهم بالابتعاد عن التعليم والقراءة والكتابة، كل ذلك كي يسهل انقيادهم له، والتحكم في مصائرهم كيفما شاء.
هذه السرية التامة هي التي جعلت أمر هذه الطائفة يختلط في أذهان الكثير من أبناء المجتمع، مثقفين وغير مثقفين فمنهم من قال: إنه يعبدون الشيطان، وآخر يقول: بل إنهم يعبدون الشيخ عديّ بن مسافر، وثالث يقول: إنهم يقدسون قوى الشر، إلى غير ذلك من الأقوال المتضاربة حول هذه الطائفة، لذلك دأب الباحث "آزاد سعيد سمو" أن من واجبه أن يقوم بتوضيح أمر هذه الطائفة لمن أراد أن يعرف عنهم القول الفصل، وذلك من خلال اعتماده على نصوص اليزيديين بالدرجة الأولى، سواء الشفوية، أو المكتوبة، إذ، أنه وجد من تلك النصوص مورداً غنياً يحتوي على أغلب ما يتعلق بهذه الفرقة من الأمور العقدية، والعبادية، والتراثية والفكرية والاجتماعية. والشيء الآخر الذي اعتمد عليه هو اللقاءات التي أجراها مع الكثير من طبقاتهم.
وبشكل عام جاءت دراسته مقسمة إلى تمهيد، وخمسة فصول وخاتمة، وملحقين اثنين من نهاية الكتاب: هذا وقد خصص التمهيد للحديث عن نشوء الفرق في الإسلام، وأسباب ذلكن مثل الأسباب السياسية، والفكرية، والعقدية، أما الفصل الأول فقد جعله تحت عنوان "نشأة الطائفية اليزيدية، مراجعة تاريخية". وفيه تحدث عن: أسباب تسمية هذه الطائفة باليزيدية، وعن إمكان انتشار الفرقة وتوزيعهم الجغرافي، وعددهم التقريبي في كل منطقة. أما الفصل الثاني فسماه (أصول الاعتقاد لدى اليزيدية) وفيه تحدث عن عقيدة اليزيديين في الله سبحانه وتعالى وفي الشيطان، وفي الملائكة، كما وتعرض أيضاً لآرائهم في الخلق والنشوء، كما واحتوى هذا الفصل أيضاً على دراسة تتحدث عن الكتب المقدسة في عقيدة اليزيديين أما الفصل الثالث فخصصه لمواضيع متفرقة تتحدث عن الصلاة، والزكاة والصوم والحج والأدعية والزكاة عن اليزيديين، في حين تعرض في الفصل الرابع لموضوع الأولياء والشيخ في نظر اليزيديين، أما الفصل الخامس والأخير والمعنون بـ(مجتمع اليزيديين) فأفرده للحديث عن خصائص المجتمع اليزيدي، وعن آرائهم في الزواج؛ والعلم والطعام والشراب، والمحرمات... كما وضمنه بحثين يعرض الأول منهما لعلاقة اليزيديين بالأديان والمذاهب الأخرى مثل الإسلام، النصرانية، الصابئة وغيرهم، أما فيما يتعلق بالملاحق فمن خلال مراجعتها نجد أن الأول منها احتوى على ملحق باللقاءات والحوارات التي جرت بين المؤلف وبعض من أبناء الفرقة، أما الثاني فاحتوى على صور فوتوغرافية.

إقرأ المزيد

اليزيدية من خلال نصوصها 'المقدسة'

لـ آزاد سعيد سمو